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原来讲卫生是传统美德:中国昔人们是如何洗澡的

发布日期:2022-06-13 00:45

本文摘要:许慎在《说文解字》中解释:“洗”指“洗脚”,“澡”指“洗手”,“沐”指“洗头”,“浴”指“洗身”。也就是说,洗澡沐浴合起来才是洗全身。古代人死了要剪去手脚指甲,洗澡后才气发丧。 孔子则是“沐浴而朝”。春秋时期,洗澡是严肃而又认真的事情。 唐代杜牧《阿房宫赋》中说到:二川溶溶,流入宫墙。渭流涨腻,弃脂水也。可见其时的阿房宫是建有水道的,外面的渭、樊二川之水,可以引流到宫内。内里的人洗澡之后的脂粉水,又通过水道流出。 能让整个渭流发生“涨腻”的现象,可见宫中的浴池之多。

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许慎在《说文解字》中解释:“洗”指“洗脚”,“澡”指“洗手”,“沐”指“洗头”,“浴”指“洗身”。也就是说,洗澡沐浴合起来才是洗全身。古代人死了要剪去手脚指甲,洗澡后才气发丧。

孔子则是“沐浴而朝”。春秋时期,洗澡是严肃而又认真的事情。

唐代杜牧《阿房宫赋》中说到:二川溶溶,流入宫墙。渭流涨腻,弃脂水也。可见其时的阿房宫是建有水道的,外面的渭、樊二川之水,可以引流到宫内。内里的人洗澡之后的脂粉水,又通过水道流出。

能让整个渭流发生“涨腻”的现象,可见宫中的浴池之多。这讲明阿房宫中水稻是经由经心计划和设计的,思量到了地形、坡降、流向,有着完善的给排水系统。

在古代,洗澡并不仅仅只是属于贵族的严肃礼仪,对于僧侣来说洗澡也是侍奉佛事的必备条件之一。唐代义净将自己在印度所见僧人日常行仪法事写成《南海寄归内法传》。“那烂陀寺有十一所大池,逐日晨时,寺鸣渐推,令僧徒沐浴。”这一修佛法仪厥后也传到了中国。

《南齐书》中的《沐浴经》、《僧袛律》等经典均有劝人多造浴室的文字。敦煌壁画中有描绘僧众沐浴的局面。高承《事物纪原》解释四月初八“洗佛日”:“以法水洗我心垢,今我请佛沐浴,以除身垢。

”这里也说明晰通过沐浴来尊佛的意愿。中国的寺院很早就有浴室,如《洛阳伽蓝记》中纪录在宝光寺园中具有很是大的浴室。

陕西扶风秘诀寺遗址就曾掘客出去其时的浴室。宋元时期,洗澡已广泛黎民。庄季裕《鸡肋编》中说:“东京数百万家,无一家燃柴而尽用煤炭。”可见其时北宋国都市民洗热水澡是很普遍的。

范成大《梅谱》还记载了:临安的卖花者为了争得先机,将初折未开的梅枝放在浴室里,使用内里的热蒸汽熏蒸处置惩罚,以便到达提前发芽着花。据《马可波罗游记》纪录,在元代杭州一些街道上有“冷浴堂”,由一些男女服务员提供服务,他们从小就养成了一年四季洗冷水澡的习惯,认为这对身体大有裨益。另外还记载了杭州所有的人,都习惯逐日沐浴一次,特别是在用饭之前。

《朴通事谚解》则很详细地展现了元代多数的洗澡场景,其时公共浴池不光可以洗澡,还可以挠背,梳头,修脚。整套下来收费19个钱,在其时并不贵,一般老黎民还可以接受。

浴室里还放有储存衣物、帽子、靴子的衣柜。这和现代人公共浴室洗澡已经没什么区别。许多学者认为,宋代开启了中国人“近代生活的先河”。

宋话本《济颠语录》就写到,天还没亮,都会还没苏醒,而各大浴场就已经开门迎客了。许多浴场大门挂有对联“金鸡未唱汤先热,红日东升客满堂”。

洪迈《夷坚志》中纪录,一般人家建房都有洗澡的房间。元代《析津志》中则纪录士庶之家,“聘女将嫁之明日,家人送女儿入堂中澡浴。”可见洗澡已进去婚姻的习俗。

宋朝甚至还泛起了淋浴装置。《东京梦华录》纪录,东京元宵之夜,在御街上扎缚的灯山上有跨狮子、白象的文殊、普贤,他们“各于手指出水五道,其手摇动,用辘轳绞水上灯山尖高处,用木柜贮之,逐时放下,如瀑布状”。

这样的装置,以其时的机械制作水平来看,是完全可能的。南宋李嵩所画的《水殿纳凉图》,就有水闸控制的人工瀑布装置,技术上它是可以转化成淋浴装置的。陶宗仪的《元氏掖庭记》中纪录了皇宫的沐浴场景。

皇宫浴池纹石为质,金石镂成,奇花繁叶,杂置其间,上张紫云九龙华盖,四面皆蜀锦幛帏,跨池三周。桥上结锦为亭,中匾凝霞,右匾承霄,三匾雁行相望。

又设一横桥接于三亭上,以通往来。贵妃洗澡时骑在放置池中的狻猊(suān ní)、白晶鹿,红石马等动物玩具上,作“水上迎祥之乐”游戏。

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王仁裕《开元天宝遗事》形貌了另外一番情形:奉御汤中以文瑶密石,中尖有玉莲,汤泉涌以成池,又缝美丽为凫雁于水中,帝与贵妃施钑镂小舟,玩戏其间。李隆基和杨玉环洗澡竟这样铺陈华美。

唐宋温泉浴也很盛行。刘斧《青琐高议》前集《温泉记》讲的是四川书生张俞过骊山时,有一仙子这一金碧射人、彩楹锁窗的大室内洗温泉浴的故事。唐代无名氏《梅妃传》中也有“同浴温泉”的说法。

不外它们主要是形貌的贵族。明代,温泉浴逐渐推广开来,并生长到室外。

明代《食疗本草》、《食品集》都对明代的温泉举行了科学的总结。温泉水,味辛热,有毒,切不行饮。

惟治诸风筋骨挛缩及肌皮顽痹,手足不遂,无眉发,疥癣诸疾在皮肤骨节者,须入浴之。浴讫当大虚惫,可随病与药,以饮食补养。非有病人,不行轻入。

明代的名士屠本畯还将“澡身”与“赏古玩”、“亵明香”、“诵名言”并列,讲明明代的洗澡比以往越发讲求。《酌中志》讲明,明代京城已实行“擦澡”,擦澡可以增加体内热量,促进毛细血管舒张扩充,加速的血液循环。这对于吞噬体内细菌,提高免疫力,散胃寒,泻胃火,都有着特殊的疗效。清代洗澡的方式,更注意吸收外来的气势派头。

如故宫武英殿、西朵殿、浴德堂后建有一穹窿浴室。室内顶壁满砌白釉琉璃砖,其后有水井,覆以小亭,在室之后壁筑有烧水用的铁制壁炉,用铜管引入室内。

这是典型的阿拉伯式洗澡样式,在这种浴室内是可以洗“蒸汽浴”的。可是要说中国古代对洗澡最讲求者,还是要数慈禧太后。

北京昌平县小汤山就有慈禧的一个浴池,据丈量,它长4.55米,宽2.9米,深1.4米。池壁是由经由加工的10块巨石压缝交口相拼而成的,由10块方形石板铺成。

与它相邻的是一蓄水池。洗澡时,温泉水从石缝中涌入蓄水池,快满时,把南壁上的一个闸门打开,水穿过暗槽流入浴池。这个浴池设计可谓别致精巧,不愧温泉池之冠。尤其是在慈禧洗澡时,更显得气派。

据金易、沈义羚《宫女谈往录》纪录:慈禧是坐在一条矮椅上洗澡的。这条矮椅有四条粗壮的腿,每条腿上都攀着龙。

为慈禧盛洗澡水的是两个斗形,三尺来长的木胎镶银盘,一个。


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